- تاريخ التسجيل : 31/12/1969
الخميس مايو 05, 2011 10:38 am
|
المفاهيم المتعلقة بدراسة الشعر عند الشكلانيين :
1- الدراسات الصوتية :
يعد رومان جاكسبون أول من تحدث عن
الفونيم، أي الوحدة الصغرى في اللغة ، وهو تلك الوحدة غير القابلة للانقسام
، أو التحليل ، بل هو الوحدة غير القابلة لأن تعوض بوحدة أخرى ، لأن بناء
كل فونيم مختلف ضرورة عن بناء فونيم آخر ، ولم يتوقف جاكبسون عند مستوى
الوصف الدقيق للأصوات بل تجاوز ذلك إلى الربط بين الصوت والمعنى ، إذ أن كل
مشابهة ظاهرة في الصوت ، خصوصا في الشعر ، تقوم بمنطق المشابهة أو
المغايرة في المعنى . " فرمزية الصوات عبارة عن علاقة موضوعية لا تنكر ،
وهي علاقة قائمة على ربط ظاهراتي بين مختلف الوسائل الحسية التي أجريت في
هذا المجال ، غامضة وأحيانا قابلة للنقاش. فإن ذلك يعود إلى نقص في العناية
من مناهج البحث النفسي و/أو اللساني " .
فالشعر عند ياكبسون منطقة تتحول فيها
العلاقة بين الصوت والمعنى من علاقة خفية إلى علاقة جلية. فالتراكم
المتواتر لمجموعة من الفونيمات أو التجميع المتباين لطائفتين متعارضتين في
النسيج الصوتي لبيت شعري أو مقطع أو قصيدة يلعب دور تيار خفي.
2- مفهوم التوازي :
يعد مفهوم " التوازي " إحدى الركائز
الجوهرية في تحليل الشعر عند الشكلانيين خاصة عند جاكبسون ، الذي استهواه
هذا المفهوم منذ أن كان طالبا ، أي في الفترة التي كانت فيها حلقة موسكو
تتخذ من الشعر الفلكلوري الروسي كموضوع أول للدراسة .
لقد لفتت دراساته حول التراث الشفوي الروسي انتباهه إلى التنظيم الداخلي وإلى التوازي الذي يربط الأبيات المتجاورة.
يذكر جاكبسون في حوار له ، أن الشاعر
" جيرار مانلي هوبكنس " (1844-1889) هو أول من انتبه إلى هذا المفهوم حيث
يقول " إن الجانب الزخرفي في الشعر ، بل وقد لا نخطئ حين نقول بأن كل زخرف
يتلخص من مبدإ التوازي. إن بنية الشعر هي بنية التوازي المستمر الذي يمتد
مما يسمى التوازي التقني للشعر العبري والترنيمات التجاوبية للموسيقى
المقدسة إلى تعقيد الشعر اليوناني والإيطالي والإنجليزي " فالوزن هو الذي
يفرض التوازي في الشعر ، " فالبنية التطريزية للبيت ، والوحدة النغمية
وتكرار البيت والأجزاء العروضية التي تكونه تقتضي من عناصر الدلالة النحوية
والمعجمية توزيعا متوازيا ، ويحظى الصوت هنا بالأسبقية على الدلالة حتما
".
يقدم مفهوم التوازي في الشعر سندا
للتحليل اللساني لبلورة أدوات صارمة يمكنها أن تستجلي مختلف تجليات هذا
التوازي في مختلف الأشكال الشعرية ، يقول جاكبسون " إننا نستطيع أن نفسر
اعتمادا على الإمكانات الخصبة للتأليف الشعري الوثيق للاتحادات والتعارضات ،
والانتشار الواسع والدور الذي يمكن أن يكون بالغ الأهمية لانساق التوازيات
في الشعر العالمي الشفوي والمكتوب (يكفي أن نذكر بالهيمنة القديمة
للتوازيات في الشعر الصيني). يكتشف الباحثون باستمرار في العالم كله انساقا
أخرى من الإبداع الشفوي القائمة على التوازي المعقد ، والأكثر من هذا إننا
نكتشف بفضل أبحاث الأنتربولوجيين الذين استوعبوا مبادئ المنهجية
اللسانية، وجود علاقة حميمة فيما يتصل بالتوازي بين الشعر والمتيولوجيا ".
يمكن التمييز بين التوازي المعقد
الذي يتجلى في نسق التناسبات المستمرة في مستوى تنظيم وترتيب البنى
التركيبية والمقولات النحوية وتأليف الأصوات. حيث أن هذا النسق يضفي على
النصوص الانسجام والتنوع. وبين التوازي الخفي الذي أبرزه دوسوسير في حديثه
على الجناس الــتـصحـيـفي Anagrames حيث يخضع التوازي للتوزيع لا لمبدإ
التعاقب يقول سوسير " إنه لمن المسلم به مسبقــا أنه يمكن استئناف زوج ما
في البيت الموالي أو في حيز عديد من الأبيات " بمعنى أن الدلالة المحورية
للقصيدة قد تكون مستضمرة في توزيع الصوات داخل فضاء القصيدة ، وأن المحلل
يعيد تركيب هذه الأصوات للظفر بالنواة المركزية للنص.
3-وظائف اللغة والوظيفة المهيمنة :
لقد عملت مدرسة براغ على صوغ النظرية
الأدبية الشكلانية ضمن إطار لسانيات تتفق مع دورسوسير في معظم مبادئه
الساسية. وبذلك نحتت مصطلح البنية ، وتكون بذلك هي المدرسة السباقة لوضع
هذا المفهوم، فبالرغم من أن دوسوسير يعتبر رائدا اللسانيات فإنه لم يستعمل
هذا المصطلح بل كان يستعمل مفهوم النظام والنسق système . ففي المؤتمر
الذي انعقد عام 1929 ببراغ ، قدم مصطلح بنية كمصطلح حاسم في برنامج البحث
حول اللغة والأدب. وأصبح موضوع اللسانيات هو دراسة القوانين البنيوية
للمنظومات اللغوية. أي دراسة العلاقات المتبادلة بين العناصر الفردية. ومن
تم صرح فانتيك بوجوب " النظر إلى العمل الشعري أيضا على أنه بنية وظيفية ،
لا يمكن فهم عناصرها المختلفة إلا من خلال ارتباطها بالمجموع.
لقد حل مفهوم البنية محل النظام عند
دوسوسير ، والشكل والأداة عند الشكلانيين. حيث تتضمن البنية كل أوجه النص.
إلا أن هذا المفهوم لدى مدرسة براغ لا يميز بين النصوص الأدبية وأفـعال
الاتصال العادية، لأنها هي الأخرى تشتمل على بنيتها الخاصة، لهذا
ستقـــترح المدرســــة مصــــطلح " الوظيفة " للتميز بين هذه الأنواع من
الخطابات. وفي هذا السياق نادى جاكبسون في محاضرته " اللسانيات والشعرية "
بأن اللغة يجب أن تدرس في كل تنوع وظائفها. ولكي تتضح طبيعة هذه الوظائف لا
بد من تقديم صورة مختصرة عن العوامل المكونة لكل سيرورة لسانية ولكل فعل
تواصلي لفظي.
إن المرسل يوجه رسالة إلى المرسل
إليه ، ولكي تكون الرسالة فاعلة فإنها تقتضي سياقا تحيل عليه وهو المرجع ،
سياقا قابلا لأن يدركه المرسل إليه. وهو إما أن يكون لفظيا أو قابلا لأن
يكون كذلك وتقتضي الرسالة بعد ذلك سننا مشتركا ، كليا أو جزئيا بين المرسل
والمرسل إليه، وتقتضي الرسالة أخيرا اتصالا أي قناة فيزيقية وربطا نفسيا
يسمح لهما بإقامة التواصل والحفاظ عليه.
إن هذه العوامل الستة تتولد عنها
وظائف لسانية مختلفة ، وكل رسالة تتضمن هذه الوظائف بشكل من الأشكال ،
ويكمن اختلاف الرسائل من تراتبية هذه الوظائف حيث تتعلق البنية اللفظية
لرسالة ما، بالوظيفة المهيمنة.
أ- العوامل ووظائفها :
1- تهدف الوظيفة التعبيرية أو الانفعالية
المركزة على المرسل إلى التعبير بصفة مباشرة عن موقف المتكلم اتجاه ما
يتحدث عنه ، وهي تنزع إلى تقديم انطباع عن انفعال معين صادق أو خادع.
2- أما التركيز في الرسالة على المرسل إليه فيولد وظيفة إفهامية تجد تعبيرها النحوي في النداء والأمر.
3- وإذا استهدفت الرسالة المرجع واتجهت نحو
السياق فإن الوظيفة ستكون مرجعية ، ويناسب هذه الوضعية استخدام ضمير الغائب
أي الحديث عن شخص ما أو شيء ما.
4- هناك بعض الرسائل توظف لإقامة التواصل
وتمديده أو فصمه ، وللتأكد مما إذا كانت دورة الكلام تستعمل الكلمة التالية
( آلو ! أتسمعني ؟ أفهمت ؟ ) وتوظف لإثارة انتباه المخاطب أو التأكد من
انتباهه وتدعى هذه الوظيفة بالانتباهية.
5- أجرى المناطقة المعاصرون تمييزا بين مستويين
للغة : " اللغة - الموضوع " أي اللغة المتحدثة عن الأشياء ، " واللغة
الواصفة " أي اللغة المتحدثة عن اللغة نفسها وهي اللغة الشارحة. إلا أن هذه
اللغة ليست فقط أداة عملية ضرورية لخدمة المناطقة واللسانيين بل هي تلعب
دورا هاما في اللغة اليومية، فحينما يتحدث شخصان ويريدان التأكد من
الاستعمال الجيد لنفس السنن فإن الخطاب يكون مركزا على السنن ، وبذلك يشغل
وظيفة ميتا-لسانية أي وظيفة الشرح.
6- إن استهداف الرسالة بوصفها رسالة والتركيز
عليها هو ما يطبع الوظيفة الشعرية للغة وإن هذه الوظيفة لا يمكن اختزالها
فقط في دراسة الشعر بل هي حاضرة في جميع الأجناس الأدبية التي تصبح فيها
الرسالة هي الموضوع .
ب- خطاطة العوامل و الوظائف :
سياق
( مرجعية )
مرسل .................. رسالة ..................... مرسل إليه
(انفعالية) (شعرية) (إفهامية)
اتصال
(انتباهية)
سنـــن
(ميتالسانية)
تعكس هذه الخطاطة أثر الرياضيات
والفلسفة وعلم النفس على النظرية التواصلية عند جاكبسون فمع تقدم الأبحاث
الرياضية والهندسية سيتوصل المهندسون إلى وضع نظرية للتواصل في مجال
الاتصال الهاتفي، حيث تركز اهتمامهم على السياق المادي لإيصال المعلومات.
ولم ينحصر أثر الرياضيات عند جاكبسون في ربط العلامات اللغوية باستعمالها
الرمزي بل تعدى الأمر ذلك إلى التوسع في دراسة مفهوم البنية. فقد احتل هذا
المفهوم في الرياضيات الصدارة منذ عام 1870 إثر التطور الذي حصل في حساب
التحولات." فقد بلغ التفكير الرياضي حول مفهوم البنية أوجه في الثلاثينيات
عندما وضع " بورباكي "ومجموعته نظرية " البنيات الأم " structures-mكre ،
وهي بنيات يكفي أن نميز فيما بينها وأن نخلط بين عناصرها لنحصل على كامل
البنيات المتخصصة في مختلف فروع الرياضيات.
إن أهم ما استخلصه جاكبسون من
الرياضيات البنيوية هو أهمية مفهوم الثبات ، حيث أن التحولات التي حددت
داخل مجموعة عناصر تتضمن خصائص قابلة للتغير وأخرى ثابتة ، وقد قدمت
الرياضيات أمثلة على هذه العملية بين الجوهري والعرضي من علم الفلك حيث أن
خصائص بنية الفضاء تبقى ثابتة رغم تحركات المجرات القضائية وانعكاساتها.
أما أثر الفلسفة على جاكبسون فيتجلى
في إبقائه على عنصر الذات في العملية التواصلية ، وقد جاء ذلك نتيجة تأثره
بالفلسفة الظاهراتية " فعديد من تلاميذ هوسرل نشطوا بشكل كبير داخل الحلقة
اللسانية في براغ ؛ وذلك بدعوة من جاكبسون ويظهر تأثير هوسرل بشكل بارز في
أعمال جاكبسون خاصة في ثلاثة مجالات : في تحديد العلاقة بين اللسانيات وعلم
النفس ، وفي برنامج " النحو الكلي " ، وفي الدفاع عن أن علم الدلالة
semantique يعتبر جزءا مدمجا في اللسانيات.
إن أثر الفلسفة الظاهراتية في أعمال
جاكبسون جعله يخالف مقولة البنيويين في تغييب الذات ، من خلال الخطاطة يظهر
لنا جليا حضور الفاعل الذات الذي يتخذ أشكالا عديدة : المرسل والمتلقي
والمبدع اللاواعي للرسالة.
فردناند دو سوسير كمقدمة لظهور المنهج البنيوي :
1- النسق مجال الدراسة اللغوية :
سيقلب مجيء دوسوسير ميدان البحث
اللغوي رأسا على عقب ، فقد أعاد التأمل في الظاهرة اللغوية ، محاولا تجاوز
أطروحات فقهاء اللغة ، وذلك من خلال إجابته النوعية حول الأسئلة القديمة
المتداولة في حقل الدراسات اللغوية. لقد واجه سوسير سؤالين أساسيين هما :
ما موضوع البحث اللغوي؟ وما هي العلاقة بين الكلمات والأشياء ؟ لتفادي
الإجابات القديمة سيحدث دوسوسير نسقا ثنائيا من خلاله سيميز بين مستويات في
دراسة اللغة ، بين " اللغة " و " الكلام " أي بين " نسق اللغة الذي هو
سابق في وجوده عن استخدام الكلمات ، والممارسة الفعلية التي هي تلفظ فردي.
أما اللغة فهي الجانب الاجتماعي أو النسق المشترك الذي نعول عليه لا
شعوريا بوصفنا متكلمين ، والكلام هو التحقق الفردي لهذا النسق في الحالات
الفعلية في اللغة. فهذا التمييز هو المهاد الذي تنطلق منه كل النظريات
البنيوية اللاحقة ، بمعنى أنه إذا كان الموضوع الحق للدراسة اللغوية هو
النسق الكامن وراء أية ممارسة لسانية دالة وليس التلفظ الفردي ، فإن
الموضوع ألحق للدراسة في العلوم الإنسانية هو اكتشاف النسق الكامن من
القواعد المستخدمة في القصائد أو الأساطير أو الممارسات الاقتصادية.
إن الهدف من وراء تحديد موضوع علم
اللغة في دراسة النسق التجريدي الذي يستمد منه الكلام اختياراته الفعلية ،
هو تخليص هذا العلم من خليط الموضوعات التي تدخل من اهتمامات علم النفس أو
علم الاجتماع أو المنطق والفلسفة.
إضافة إلى إبراز أن الإنسان يمتاز عن باقي الكائنات في امتلاكه لنسق من القواعد يمكنه من إنتاج عدد لا نهائي من الجمل.
2- الفصل بين الكلمات والأشياء :
لقد كانت الدراسات اللغوية قبل سوسير
ترى في اللغة أداة لتسمية الأشياء ووسيلة تعبيرية فردية ، وقد كان هذا
المنظور يغيب دراسة العلامة في حد ذاتها ، لهذا سيميز سوسور بين وجهي
العلامة : الدال signifier ، وهو الصورة السمعية للكلمة، والمدلول
signifiant وهو المفهوم الذي نتصوره أو نعقله من الكلمة، فلا مكان للشيء
في النموذج السوسيري لأن اللغة لا تكسب معناها نتيجة الصلة بين الكلمات
والأشياء بل نتيجة إجراء نسق من العلاقات. لذا فالعلاقة بين الاسم والمسمى
علاقة اعتباطية ، أي لا تلازم تعليلي motivé بين الاسم وما يشير إليه ، إذ
لو كان الأمر كذلك لما تعددت اللغات، ومن هذا المنطلق تغدو العلامات
اصطلاحية وليست توفيقية اجتماعية وليست فردية.
في هذا الإطار وضع الفيلسوف الأمريكي
بيرس تمييزا مفيدا بين ثلاثة أنماط من العلامة وهي : "النمط التصويري (
الأيقوني ) حيث تتشبه العلامة مرجعها مثل صورة السفينة أو إشارة مرور عن
صخور متساقطة ، والمؤشر index حيث تترابط العلامة مع مرجعها برباط يمكن أن
يكون رباط بسببية، كالدخان من حيث هو علامة على النار، والرمزي symbolique
تكون فيه العلاقة بين العلامة ومرجعها اعتباطية كما يحدث في اللغة. "
إن خصيصة اللغة عند سوسور هي
الاختلاف ، فما يميز العلامة هو الاختلاف الذي يحصل لها داخل نسق التعارضات
والتقابلات ، ففي نظام إشارات المرور مثلا ليست هناك علاقة طبيعية بين
اللون الأحمر والتوقف ، إضافة إلى أن كل لون لا تتحدد دلالته إلا من خلال
علاقة اختلافية مع اللون الآخر.
إن النسق الثنائي الذي تأسست عليه
لسانيات سوسير ، سيلقى صدى كبيرا في ميادين أخرى غير لسانية ، وسيعتبر
نموذجا يحتذى به ، تجلى ذلك في الدراسات الأنتروبولوجية البنيوية خاصة عند
كلود ليقي ستراوش الذي نقل نموذج اللسانيات السوسورية إلى حقل الأنتروبوجية
، فهو يصرح في كتابه " الأنتربولوجية البنيوية بأنه " توصل إلى ثلاثة
نتائج في دراسته لبنية الأسطورة :
1- إذا كانت الأسطورة تنطوي على معنى ، فلا يمكن أن يتعلق هذا المعنى بعناصر معزولة تدخل في تكوينها بل بطريقة تنسيق هذه العناصر.
2- إن الأسطورة تتعلق بنظام اللسان وتشكل جزءا لا يتجزأ منه ، إلا أن اللسان في الأسطورة يظهر بعض الخصائص النوعية.
3- لا يمكن البحث في هذه الخصائص إلا على مستوى
العبارة اللغوية المعتاد بعبارة أخرى إن هذه الخصائص ذات طبيعة أعقد من
تلك التي تصادف في عبارة لغوية من طراز معين .
وقد كان يهدف هذا النقل للنموذج
اللساني إلى طرح أسئلة جديدة في ميدان دراسة نظام القرابة والأساطير
والشعائر ، إذ لم يعد السؤال الأساس هو البحث عن علل التحريم أو أصول
الأساطير بل البحث عن نسق الاختلافات الذي يكمن وراء الممارسة الإنسانية
المحددة.
وقد تعممت مثل هذه المقاربات في
ميادين شتى من الممارسات الحياتية كنظام الموضة والأزياء والطهو والقصص
والسينما والأساطير ، كما قام بذلك المفكر الفرنسي رولان خاصة في عملية "
أساطير " 1957 - و " نظام الموضة " - 1967.
|
</td>
