سيميائيات واجهة غلاف رواية "اللص والكلاب"

سيميائيات واجهة غلاف رواية "اللص والكلاب" لنجيب محفوظ













<blockquote class="postcontent restore ">
عد البحث في الصورة الأدبية مجالا خصبا في الدراسات السيميائية،
يغني النقد العربي ابتداء، ويتجاوز قصور بعض المناهج الأخرى، لذلك أصبح
استثمار المنهج السيميائي في التحليل الروائي أمرا مطلوبا في كل دراسة
جادة، مادام هذا المنهج نفسه يأخذ على عاتقه دراسة شكل الدلالة، كما أن
التطور الذي عرفته النظرية السيميائية اليوم أصبح يكشف عن عوز مناهج أخرى
فأضحت بذلك من الماضي، خصوصا مع تطور نظرية الأيقونص(Iconotexte)، التي
نحاول تبيئتها في النقد العربي، لما لها من أثر فعال في تقدمه حتى يصير
إلى ما صار إليه صنوه الغربي من تطور.
لعل هذا ما دفعنا إلى تدارك ما قصرت عنه الدراسات النقدية التي جعلت من نص
"اللص والكلاب" موضوعا لها، خصوصا وأن الرواية اختيرت ضمن درس المؤلفات
للسنة الثانية بكالوريا آداب وعلوم إنسانية.
ينظر إلى الغلاف في النظرية السيميائية، وخصوصا نظرية الأيقونص المتفرعة
عنها، بوصفه لوحة (Tableau) ضمن معمار النص، تشتغل باعتبارها صفحة تتميز عن
الصفحات المشكلة للنص المتن بطابعها الدلالي الأيقوني، وبتنظيم العلامات
البصرية بكيفية تجعلها ترسخ(Ancrage) المتن النصي بأكمله، وتبرز كيف يأتي
المعنى إليه.
يخضع معمار النص (Architecture de texte) من حيث تحديده، وطريقته في
التدليل والاشتغال، إلى الجهاز النظري الذي يروم دراسة النص، أي مختلف
المفاهيم الإجرائية التي تحدد المنهج الذي تتبناه النظرية بوصفها جهازا
واصفا، له كفاياته المخصوصة، وطريقته في الاستدلال عموما. ويختلف المعمار
من هذا المنظور باختلاف الإطار النظري الذي يستند إليه في التحديد، ومن تم
فهو، منظورا إليه من جهة "نظرية" الأيقونص، يحدد باعتباره تركيبا للنص، أي
بوصفه لوحة تنتظم فيها المعطيات البصرية، والمعطيات اللسانية، بشكل يجعل
من اندماج النسقين اللفظي والبصري أمرا واردا، ومهما في بناء النسق
الدلالي العام.
إن التساؤل حول المعنى، عن طبيعته، وعن شروط إنتاجه في علاقته بالنص، هو
تساؤل عن طبيعة التدليل نفسه، أي الكيفية التي يأتي بها المعنى، مادام النص
يشتغل بوصفه تدلالا(Sémiosis)، ويقصد به السيرورة التي يحيل من خلالها
المأثول على الموضوع عبر مؤول بحسب الطرح البورسي(نسبة إلى تشارلز ساندرس
بورسCh.S.Peirce).
تنتظم الغلاف إذا مجموعة من العلامات البصرية الأيقونية(Iconiques)
والتشكيلية(Plastiques)، والعلامات اللسانية(Linguistiques). يقع في أعلى
اللوحة اسم كاتب الرواية نجيب محفوظ، وفي وسطها يدان ممدودتان؛ في اليد
اليمنى منهما مسدس مصوب، وأمام هذه العلامات كلبان بلون أسود، لكنهما
يوجدان في خلفية الصورة أو عمقها(Fond)، وفي أسفل الصورة على اليمين امرأة
تلبس لباسا شفافا يكشف عن أسارير جسدها، وتضع في فمها أحمر الشفاه، كما
أنها تحمل علبة تحيل إلى الهدية، ويوجد في أسفل الغلاف على اليسار عنوان
النص "اللص والكلاب" كتب بلون أبيض، وبخط منحرف تماما، توجد اليدان في
الأعلى، وكأنهما فوق عمارة، بينما ترزح المرأة بحركتها الملتوية تحت هاتين
اليدين.
هذا كل ما يقوله المؤول المباشر لهذه العلامات البصرية واللسانية، وهذا ما
لا يرتضيه الذهن السيميائي المحلل، إننا وقفنا فقط عند حدود ما تقوله هذه
العلامات في صورتها التقريرية(Dénotatif)، لكنه لا يسعف في استكناه دلالات
الغلاف إلا باستدعاء مؤول دينامي، ننتقل بوساطته من المعاني المباشرة إلى
المعاني الإيحائية(Connotatives)، إذ نستدعي تجربة جانبية سابقة في
الوجود والاشتغال عن ما هو متحقق نصيا، وهي الكفيلة بتناسل المعنى وطرحه
لمتاهات التأويل.
فلا يمكن سبر أغوار دلالات الغلاف المائعة والدفع بمعانيها نحو ساحة
التداول إلا باستدعاء هذا المؤول، بحسب المفهوم البورسي للتأويل، هو بمثابة
مؤول ثان غير مباشر كفيل بالانطلاق في متاهات التأويل إلى حدود الرسوخ
عند مؤول نهائي باعتباره نهائيا داخل التدلال، والتدلال في التعبير
البورسي هو السيرورة التي يشتغل من خلالها شيء ما بوصفه علامة، والعلامة
هي كل شيء يحل محل شيء آخر ويدل عليه.
يرى رولان بارت(Roland Barthes) في هذا الصدد أن الصورة تقرأ على شكل z،
وهي في ذلك تتبع سيرورة العلامات اللسانية، وبارت في ذلك يقصد اللغة
الفرنسية التي تتجه في كتابتها من اليسار إلى اليمين، لكن نحن في اللغة
العربية نقرأها إذا بالعكس على شكل s.
يوجد في الأعلى اسم الكاتب نجيب محفوظ، لماذا كتب بلون غير بارز، ومن دون
أي حلية مثل "الدكتور"؟ إن الأمر يتعلق بنمط نموذجي(Prototype)، بتعبير
روش(Rosch)، فمحفوظ أكبر من أن يحلى أو يكتب بلون بارز، إذ هو أشهر من تضاف
إليه اللغة الكرافية(Graphique)، لذلك كتب بخط غير بارز مادام اسمه سابق
لنصه.
وتمتد في وسط اللوحة يدان، في اليمنى منهما مسدس مصوب، فلماذا اختفى صاحب
المسدس؟ ولماذا المسدس مصوب نحو الفراغ؟ وما علاقة الكلبين الموجودين خلف
الصورة بتصويب المسدس؟
تلك أسئلة تنقدح انقداحا على الذات السيميائية القارئة للصورة، وتجعل
القارئ يربط الظاهر بالباطن والكائن بالممكن والمحال، إن غياب صاحب المسدس
غياب للتبئير(Focalisation)، وغياب للتحديد أيضا، لأن الأمر مرتبط بشيء
مشين ابتداء، فاللص يتخفى عن الأنظار لأنه يعي بما يفعل، وكان بإمكانه
استبدال القناع بالتخفي، فغيابه رهين بغياب أهلية العامل الذات/اللص، غياب
للتنظيم، وكأن هذا اللص لا يدري هدفه أو موضوع القيمة(Objet de valeur)
بالنسبة إليه بوصفه عامل ذات(Sujet) ، يطلق رصاصه نحو الفراغ، كما أن
الرصاصة لن تصل إلى الكلبين الموجودين أمام المسدس، بقرينة أن المسدس مصوب
إلى العدم.
لماذا يحضر الكلب باللون الأسود؟ ولماذا هما اثنان وليس أكثر؟ إن الأسود في
الثقافة المصرية مرتبط بالحداد والخيانة والتشاؤم، وفي ذلك نستحضر أن
دلالات الألوان تخضع للمعيار الأنتروبولوجي أكثر من غيره، كما وضحت ذلك
دراسات سيميائية مهمة، كدراسات كاندنسكي(Kandinsky) وإيتن(Itten)
وكوكيلا(Coucula) ومجموعة مو(Groupeµ) البلجيكية.
إن الكلب، استنادا إلى هذه المعطيات، سينصرف عن مدلولاته الحيوانية
المتعلقة بالألفة والوداعة والوفاء، ليفيد الكون القيمي المرتبط بالكلب
الإنساني، الذي من سماته المميزة(Traits distinctives)، بالتعبير
الياكوبسوني(Jakobson)، العربدة والخيانة والمكر والخديعة، فمن يكون هذان
الكلبان الإنسانيان إذن؟
إذا كان اللص الذي يرمي بالمسدس نحو الفراغ هو "سعيد مهران" العامل الذات
بلا شك، فالكون القيمي للكلب الإنساني لا ينطبق إلا على شخصيتين
اثنتين/عاملين اثنين في الرواية، هما "رؤف علوان"، و"عليش سدرة"، لأنهما
خانا معا "سعيد مهران" مع زوجه "نبوية"، إنه إذن يصوب نحوهما لقتلهما
انتقاما لشرفه، واعتدادا بكرامته، وإكبارا لمروءته؛ فغيابه عن الأنظار
مرتبط إذا بعدم تحقيق الرغبة، مما يحيل تلقائيا إلى فشل البرنامج
السردي(Programme narratif)، وعدم حصول العامل الذات على موضوع القيمة
نهاية: القتل.
تدل صورة المرأة الموجودة أسفل الغلاف من خلال شكلها الخارجي (شفاه حمراء،
قد ممشوق، لباس كاشف كلبسة المتفضل...)، وكذلك الشيء الذي تحمله، والزمان
الليلي، تدل كل هذه البديهيات المزيفة، حسب بارت، على كون نسائي مخصوص
مرتبط ببائعات الهوى، تمثله في النص "نور" خليلة "سعيد مهران"، وهي وإن
كانت تمثل الرذيلة، فقد وجد فيها البطل المأساوي سعيد ملاذه. فكيف يتغير
مجتمع تختفي فيه المروءة حتى تغدو فيه المومسات حاضنات، وكريمات، وصانعات
للخير؟
إن هذه التناقضات التي حبلت بها نتائج ثورة يوليوز1952في أم الدنيا، الثورة
التي كانت أقوالها أقوى لها وأفعالها أفعى لها، تختزلها الرواية في
البناء الرمزي للنص، سواء من خلال التداعيات أم من خلال علاقات
العوامل(Actants) فيما بينها.
فشل صاحب المسدس في درء الخيانة واسترجاع ابنته، ومن ثم أصبح بطلا مأساويا
بامتياز، لأنه اختار الحل الفردي في ذلك، وأصبح ينظر إلى الناس جميعهم
بوصفهم خونة إلا ابنته "سناء"، وهذه سبيل غير مجدية في مجتمع متناقض.
يرزح في أسفل الغلاف على يسار اللوحة" اللص والكلاب" عنوان الرواية، والمشة
التي تقدم للقارئ حتى يزدرد النص، هي علامة بصرية تشكل النسق اللساني
الذي يحد من تعدد دلالات (Polysémie) الصورة، وهذه العلامة اللغوية هي
بمثابة ترسيخ(Encrage) للنص بأكمله.
إن الأمر يتعلق إذا بلص "سعيد مهران"، وكلاب تدل أحيانا على الكون القيمي
الإنساني فتحيل إلى الكلاب الإنسانية التي تحبل بها الرواية (رؤوف علوان،
عليش سدرة، المخبر، بياظة....)، وأحيانا تدل على الكلب الحيواني، فتتعلق
بكلاب البوليس التي طاردت سعيد مهران بعد خروجه من السجن، وقتله لشخصين
بالخطأ عندما أراد في الأولى قتل "عليش" وفي الثانية قتل "رؤوف".

</blockquote>













<blockquote class="signature restore">http://www.elaphblog.com/laabid سيميائيات واجهة غلاف رواية "اللص والكلاب" لنجيب محفوظ













<blockquote class="postcontent restore ">
عد البحث في الصورة الأدبية مجالا خصبا في الدراسات السيميائية،
يغني النقد العربي ابتداء، ويتجاوز قصور بعض المناهج الأخرى، لذلك أصبح
استثمار المنهج السيميائي في التحليل الروائي أمرا مطلوبا في كل دراسة
جادة، مادام هذا المنهج نفسه يأخذ على عاتقه دراسة شكل الدلالة، كما أن
التطور الذي عرفته النظرية السيميائية اليوم أصبح يكشف عن عوز مناهج أخرى
فأضحت بذلك من الماضي، خصوصا مع تطور نظرية الأيقونص(Iconotexte)، التي
نحاول تبيئتها في النقد العربي، لما لها من أثر فعال في تقدمه حتى يصير
إلى ما صار إليه صنوه الغربي من تطور.
لعل هذا ما دفعنا إلى تدارك ما قصرت عنه الدراسات النقدية التي جعلت من نص
"اللص والكلاب" موضوعا لها، خصوصا وأن الرواية اختيرت ضمن درس المؤلفات
للسنة الثانية بكالوريا آداب وعلوم إنسانية.
ينظر إلى الغلاف في النظرية السيميائية، وخصوصا نظرية الأيقونص المتفرعة
عنها، بوصفه لوحة (Tableau) ضمن معمار النص، تشتغل باعتبارها صفحة تتميز عن
الصفحات المشكلة للنص المتن بطابعها الدلالي الأيقوني، وبتنظيم العلامات
البصرية بكيفية تجعلها ترسخ(Ancrage) المتن النصي بأكمله، وتبرز كيف يأتي
المعنى إليه.
يخضع معمار النص (Architecture de texte) من حيث تحديده، وطريقته في
التدليل والاشتغال، إلى الجهاز النظري الذي يروم دراسة النص، أي مختلف
المفاهيم الإجرائية التي تحدد المنهج الذي تتبناه النظرية بوصفها جهازا
واصفا، له كفاياته المخصوصة، وطريقته في الاستدلال عموما. ويختلف المعمار
من هذا المنظور باختلاف الإطار النظري الذي يستند إليه في التحديد، ومن تم
فهو، منظورا إليه من جهة "نظرية" الأيقونص، يحدد باعتباره تركيبا للنص، أي
بوصفه لوحة تنتظم فيها المعطيات البصرية، والمعطيات اللسانية، بشكل يجعل
من اندماج النسقين اللفظي والبصري أمرا واردا، ومهما في بناء النسق
الدلالي العام.
إن التساؤل حول المعنى، عن طبيعته، وعن شروط إنتاجه في علاقته بالنص، هو
تساؤل عن طبيعة التدليل نفسه، أي الكيفية التي يأتي بها المعنى، مادام النص
يشتغل بوصفه تدلالا(Sémiosis)، ويقصد به السيرورة التي يحيل من خلالها
المأثول على الموضوع عبر مؤول بحسب الطرح البورسي(نسبة إلى تشارلز ساندرس
بورسCh.S.Peirce).
تنتظم الغلاف إذا مجموعة من العلامات البصرية الأيقونية(Iconiques)
والتشكيلية(Plastiques)، والعلامات اللسانية(Linguistiques). يقع في أعلى
اللوحة اسم كاتب الرواية نجيب محفوظ، وفي وسطها يدان ممدودتان؛ في اليد
اليمنى منهما مسدس مصوب، وأمام هذه العلامات كلبان بلون أسود، لكنهما
يوجدان في خلفية الصورة أو عمقها(Fond)، وفي أسفل الصورة على اليمين امرأة
تلبس لباسا شفافا يكشف عن أسارير جسدها، وتضع في فمها أحمر الشفاه، كما
أنها تحمل علبة تحيل إلى الهدية، ويوجد في أسفل الغلاف على اليسار عنوان
النص "اللص والكلاب" كتب بلون أبيض، وبخط منحرف تماما، توجد اليدان في
الأعلى، وكأنهما فوق عمارة، بينما ترزح المرأة بحركتها الملتوية تحت هاتين
اليدين.
هذا كل ما يقوله المؤول المباشر لهذه العلامات البصرية واللسانية، وهذا ما
لا يرتضيه الذهن السيميائي المحلل، إننا وقفنا فقط عند حدود ما تقوله هذه
العلامات في صورتها التقريرية(Dénotatif)، لكنه لا يسعف في استكناه دلالات
الغلاف إلا باستدعاء مؤول دينامي، ننتقل بوساطته من المعاني المباشرة إلى
المعاني الإيحائية(Connotatives)، إذ نستدعي تجربة جانبية سابقة في
الوجود والاشتغال عن ما هو متحقق نصيا، وهي الكفيلة بتناسل المعنى وطرحه
لمتاهات التأويل.
فلا يمكن سبر أغوار دلالات الغلاف المائعة والدفع بمعانيها نحو ساحة
التداول إلا باستدعاء هذا المؤول، بحسب المفهوم البورسي للتأويل، هو بمثابة
مؤول ثان غير مباشر كفيل بالانطلاق في متاهات التأويل إلى حدود الرسوخ
عند مؤول نهائي باعتباره نهائيا داخل التدلال، والتدلال في التعبير
البورسي هو السيرورة التي يشتغل من خلالها شيء ما بوصفه علامة، والعلامة
هي كل شيء يحل محل شيء آخر ويدل عليه.
يرى رولان بارت(Roland Barthes) في هذا الصدد أن الصورة تقرأ على شكل z،
وهي في ذلك تتبع سيرورة العلامات اللسانية، وبارت في ذلك يقصد اللغة
الفرنسية التي تتجه في كتابتها من اليسار إلى اليمين، لكن نحن في اللغة
العربية نقرأها إذا بالعكس على شكل s.
يوجد في الأعلى اسم الكاتب نجيب محفوظ، لماذا كتب بلون غير بارز، ومن دون
أي حلية مثل "الدكتور"؟ إن الأمر يتعلق بنمط نموذجي(Prototype)، بتعبير
روش(Rosch)، فمحفوظ أكبر من أن يحلى أو يكتب بلون بارز، إذ هو أشهر من تضاف
إليه اللغة الكرافية(Graphique)، لذلك كتب بخط غير بارز مادام اسمه سابق
لنصه.
وتمتد في وسط اللوحة يدان، في اليمنى منهما مسدس مصوب، فلماذا اختفى صاحب
المسدس؟ ولماذا المسدس مصوب نحو الفراغ؟ وما علاقة الكلبين الموجودين خلف
الصورة بتصويب المسدس؟
تلك أسئلة تنقدح انقداحا على الذات السيميائية القارئة للصورة، وتجعل
القارئ يربط الظاهر بالباطن والكائن بالممكن والمحال، إن غياب صاحب المسدس
غياب للتبئير(Focalisation)، وغياب للتحديد أيضا، لأن الأمر مرتبط بشيء
مشين ابتداء، فاللص يتخفى عن الأنظار لأنه يعي بما يفعل، وكان بإمكانه
استبدال القناع بالتخفي، فغيابه رهين بغياب أهلية العامل الذات/اللص، غياب
للتنظيم، وكأن هذا اللص لا يدري هدفه أو موضوع القيمة(Objet de valeur)
بالنسبة إليه بوصفه عامل ذات(Sujet) ، يطلق رصاصه نحو الفراغ، كما أن
الرصاصة لن تصل إلى الكلبين الموجودين أمام المسدس، بقرينة أن المسدس مصوب
إلى العدم.
لماذا يحضر الكلب باللون الأسود؟ ولماذا هما اثنان وليس أكثر؟ إن الأسود في
الثقافة المصرية مرتبط بالحداد والخيانة والتشاؤم، وفي ذلك نستحضر أن
دلالات الألوان تخضع للمعيار الأنتروبولوجي أكثر من غيره، كما وضحت ذلك
دراسات سيميائية مهمة، كدراسات كاندنسكي(Kandinsky) وإيتن(Itten)
وكوكيلا(Coucula) ومجموعة مو(Groupeµ) البلجيكية.
إن الكلب، استنادا إلى هذه المعطيات، سينصرف عن مدلولاته الحيوانية
المتعلقة بالألفة والوداعة والوفاء، ليفيد الكون القيمي المرتبط بالكلب
الإنساني، الذي من سماته المميزة(Traits distinctives)، بالتعبير
الياكوبسوني(Jakobson)، العربدة والخيانة والمكر والخديعة، فمن يكون هذان
الكلبان الإنسانيان إذن؟
إذا كان اللص الذي يرمي بالمسدس نحو الفراغ هو "سعيد مهران" العامل الذات
بلا شك، فالكون القيمي للكلب الإنساني لا ينطبق إلا على شخصيتين
اثنتين/عاملين اثنين في الرواية، هما "رؤف علوان"، و"عليش سدرة"، لأنهما
خانا معا "سعيد مهران" مع زوجه "نبوية"، إنه إذن يصوب نحوهما لقتلهما
انتقاما لشرفه، واعتدادا بكرامته، وإكبارا لمروءته؛ فغيابه عن الأنظار
مرتبط إذا بعدم تحقيق الرغبة، مما يحيل تلقائيا إلى فشل البرنامج
السردي(Programme narratif)، وعدم حصول العامل الذات على موضوع القيمة
نهاية: القتل.
تدل صورة المرأة الموجودة أسفل الغلاف من خلال شكلها الخارجي (شفاه حمراء،
قد ممشوق، لباس كاشف كلبسة المتفضل...)، وكذلك الشيء الذي تحمله، والزمان
الليلي، تدل كل هذه البديهيات المزيفة، حسب بارت، على كون نسائي مخصوص
مرتبط ببائعات الهوى، تمثله في النص "نور" خليلة "سعيد مهران"، وهي وإن
كانت تمثل الرذيلة، فقد وجد فيها البطل المأساوي سعيد ملاذه. فكيف يتغير
مجتمع تختفي فيه المروءة حتى تغدو فيه المومسات حاضنات، وكريمات، وصانعات
للخير؟
إن هذه التناقضات التي حبلت بها نتائج ثورة يوليوز1952في أم الدنيا، الثورة
التي كانت أقوالها أقوى لها وأفعالها أفعى لها، تختزلها الرواية في
البناء الرمزي للنص، سواء من خلال التداعيات أم من خلال علاقات
العوامل(Actants) فيما بينها.
فشل صاحب المسدس في درء الخيانة واسترجاع ابنته، ومن ثم أصبح بطلا مأساويا
بامتياز، لأنه اختار الحل الفردي في ذلك، وأصبح ينظر إلى الناس جميعهم
بوصفهم خونة إلا ابنته "سناء"، وهذه سبيل غير مجدية في مجتمع متناقض.
يرزح في أسفل الغلاف على يسار اللوحة" اللص والكلاب" عنوان الرواية، والمشة
التي تقدم للقارئ حتى يزدرد النص، هي علامة بصرية تشكل النسق اللساني
الذي يحد من تعدد دلالات (Polysémie) الصورة، وهذه العلامة اللغوية هي
بمثابة ترسيخ(Encrage) للنص بأكمله.
إن الأمر يتعلق إذا بلص "سعيد مهران"، وكلاب تدل أحيانا على الكون القيمي
الإنساني فتحيل إلى الكلاب الإنسانية التي تحبل بها الرواية (رؤوف علوان،
عليش سدرة، المخبر، بياظة....)، وأحيانا تدل على الكلب الحيواني، فتتعلق
بكلاب البوليس التي طاردت سعيد مهران بعد خروجه من السجن، وقتله لشخصين
بالخطأ عندما أراد في الأولى قتل "عليش" وفي الثانية قتل "رؤوف".

</blockquote>













<blockquote class="signature restore">http://www.elaphblog.com/laabid
</blockquote>

</blockquote>